Поиск
Родительский совет

Родительский совет

Подписчики: 9 подписчиков
ID: 107382169

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club107382169

Владимирские чтения с.Усть-Кулом Республика Коми. Каждый год в Усть-Куломе проводятся Православные Владимирские чтения.
Село Усть-Кулом – центр одноименного района, находящегося в Республике Коми – одно из самых необычных мест со своей очень интересной историей. В средине 19 века здесь построили двухэтажную церковь с колокольней. Верхний этаж церкви освятили во имя Воскресения Христова, а вот нижний – в честь Владимирской Иконы Божией Матери.
Церковь Воскресения Христова построили не просто так. В Усть-Куломе свирепствовала лихорадка. Она буквально косила людей, и никакие средства не помогали. И как последнюю надежду сельчане решили поставить церковь и ежегодно праздновать день Сретения Чудотворной иконы, заканчивая празднество крестным ходом вокруг села. По переданным потомкам рассказам старожилов, болезнь прекратилась же в этот год – год освящения престола. Более полувека церковь Воскресения Христова вела службы, принимала прихожан и паломников.
Но наступил «черный» для нее 37-й год. Церковь закрыли, снесли все пять ее куполов, колокольню разобрали. Последний колокол, когда упал, словно врос в землю. Пришлось применять взрывчатку. В церкви Воскресенья Христова был и кинотеатр, и оружейный склад, и пекарня. И только в 1998 году ее передали в Сыктывкарскую и Воркутинскую Епархию.
На данном этапе церковь Воскресения Христова восстанавливается и входит в Храмовый комплекс церквей Петра и Павла и Воскресения Христова.

Владимирские чтения с.Усть-Кулом Республика Коми

п.Ильинское - Хованское. Посёлок Ильинское-Хованское – административный центр Ильинского района, расположен на небольшой возвышенности в верховьях реки Ухтома. Окружающие его холмы носят названия: гора Зимилиха, гора Тараканиха, гора Алёшина.
Народные предания возводят историю села к XII веку. В книге ростовского историка А.А. Титова «Ростовский уезд Ярославской губернии» указано, что когда-то на месте села Ильинское стоял терем ростовского уездного князя Силобая. Позже им владел сын киевского князя Владимира Мономаха (1110-1130) Роман Владимирович. В качестве приметы Ильинской земли отмечается, что на здешних лугах паслись большие стада волов и коней.
В 50-е годы XII века Ярослав Юрьевич, сын Юрия Долгорукова, основателя Москвы, построил здесь деревянную церковь Ильи Пророка и собирал дань.
Село, получившее по храму название Ильинское, неоднократно меняло владельцев. В 1619 году царь Михаил Фёдорович Романов пожаловал его князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому в награду за освобождение Москвы. В 1731 году на средства прихожан на центральной площади была построена каменная барочная церковь Ильи Пророка (не сохранилась) – характерного для этого времени типа восьмерик на четверике, с трёхъярусной колокольней и двумя приделами и трапезной (Знаменским и Варваринским).
Современное двойное название - Ильинское-Хованское - село получило во второй половине XVIII века по новому владельцу Петру Варфоломеевичу Хованскому, ему оно отошло в качестве приданного жены Дарьи Михайловны Пожарской. В отличие от всех предыдущих владельцев этот князь предпочёл жить в Ильинском, хотя имел родовой дом в Москве. Пётр Варфоломеевич выстроил в Ильинском новую усадьбу, она располагалась к северо-западу от центральной площади, за ростово-суздальской дорогой. После смерти владельца она, видимо, быстро пришла в запустение, а в 1-й пол. XIX в. на месте усадебного дома было выстроено двухэтажное здание, по традиции называемое «домом Хованского». П.В. Хованский за время своего хозяйствования в Ильинском расширил пруд и выстроил несколько лавок. Пётр Варфоломеевич прожил в Ильинском лишь 4 года и умер от скоротечной болезни.
После его село переходит в качестве вотчинного владения к генералу Александру Петровичу Нечаеву, который бывал тут только наездами, а постоянно жил в Москве. Его правление ознаменовалось установлением сборов с гостиного ряда и торговой площади в пользу церкви. Этот помещик был холост, наследников не имел, а поэтому, умирая, всю дворню отпустил на волю. Вотчина перешла в государеву казну. Это стало причиной крупного крестьянского выступления в 1789 году. Крестьяне, лишившись помещика, объявили себя вольными. Но крестник Нечаева, князь Юрий Хованский, предъявил на вотчину наследственное право. Крестьяне подавали челобитную царице, но князь пересилил, и собственность была возвращена в частные руки. Крестьянские волнения усмирили силой.
Исполняя завещание Нечаева, Юрий Хованский в Ильинском не жил (основная его усадьба была в Симбирске). Фактически управителем всех Ильинских дел стал бурмистр Пшеничный.
В 1775 году разросшееся богатое село становится административным центром волости в составе Ростовского уезда Ярославской губернии. Выгодное расположение на пути из Ростова и Ярославля в крупные промышленные сёла и города Костромской и Владимирской губерний способствовало развитию торговли. Главными товарами выступают лён и картофельная мука. С конца XVIII века Ильинское-Хованское стало местом проведения еженедельных базаров и крупных ежегодных ярмарок в Ильин день. Это потребовало постройки большого гостиного двора, занявшего главное место на обширной центральной площади и состоявшего из двух каменных корпусов и нескольких рядов деревянных лавок (утрачено). Формирование ансамбля торговой площади было завершено в 1819 году, когда к северу от Ильинской церкви возвели кубообразный тёплый храм Харлампия в стиле позднего классицизма, украшенный четырёх-колонными портиками (снесён в 1970-е годы). Тогда же храмовый комплекс был обнесён кирпичной оградой, ря

п.Ильинское - Хованское

.СТАРОДАВНІЙ ЄГИПЕТ, найбільш розвинута циві. Шлях стародавнього Єгипту визначився дуже давно. Рання історія обох єгипетських царств - Верхнього і Нижнього - маловідомо. Достеменно лише те, що Південь, де фараони носи-лина головах білі тіари, здобув перемогу над Північчю, де царі прикрашали себе червоними шапками. Відповідно і Сет, божество війни, розбрату та небезпеки/ якому поклонялись у Верхньому Єгипті, подолав покровителя Нижнього Єгипту - Гора, бога неба і світла. Країна об'єдналася під компромісним біло-червоним головним убором, але духовно програла внаслідок перемоги злого начала над добрим.
На Єгипет упав серпанок, що зробив життя стародавніх єгиптян ілюзорним. Головною життєвою подією стала
смерть, до якої готувалися заздалегідь. Потойбічний світ уявлявся мешканцям долини Нілу віддзеркаленням земного світу. Вважалося, що за порогом смерті життєва сила Ка повертається до тіла.
Живим належало зберігати тіла небіжчиків від тління, а також забезпечувати спочилих усім необхідним для гідного існування в країні тіней. Інакше мертві могли й помститися. І неабияк. Фараони, наприклад, після кончини перетворювалися на повноцінних богів. Та й решта давньоєгипетської аристократії підвищувала свій статус.
Так царство мертвих ставало реальнішим за царство живих. Божественні клани Реалізм потойбічного світу виявлявся і в родинності пантеону єгипетських і богів. Вони складали так звані тріади (батько, мати, дитина) — нечастий випадок у світовій міфології. Окрім того, зазвичай подружні пари утворювалися із рідних братів і сестер (а це в принципі не така вже рідкість). Як і в людському житті, божественні стосунки були надзвичайно складними й заплутаними, — та якесь раціональне зерно в них виявити можна. Дуже коротко давньоєгипетська космогонія виглядає так. Основоположник часу Атум розділив чоловіче й жіноче начало, створивши Ху і Тефнуг—богів повітря і води. Від їхнього шлюбу з'явилися Геб і Нут — боги землі й неба. Вони, у свою чергу, були батьками двох головних єгипетських антагоністів — Сета і Озириса (батька згаданого Гора) з їхніми дружинами-сестрами Нефтиста Ізидою. Вони й забезпечили усі найважливіші колізії потойбічного світу. На безпліддя ці кровозмішувальники ніколи не скаржилися. Кількості давньоєгипетських богів-дивувалися ще греки з римлянами. А батько історії Геродот навіть охрестив єгиптян «найпобожнішим народом у світі». Як видно, його зовсім не турбував той факт, що більшість єгипетських небожителів скидалася на мешканців зоопарку. Ворожнеча між богами мала конкретні земні наслідки. Зміна влади на небесах призводила і до пертурбацій при дворі фараонів. Урешті-решт історія стародавнього Єгипту утворила три основні блоки: Древнє царство (кінець IV - III тисячоліття до н.е.), Середнє царство (до XVI ст. до н.е.) і Нове царство (до гінця XI ст. до н.е.). Плюс останнє тисячоліття до Різдва Христового аж до смерті прекрасної Клеопатри.
Кожна епоха залишала по собі свої артефакти — піраміди, храми, підземні гробниці тощо. Долина священного Хапі (Нілу) стала схожою на музей просто неба або на грузинську чурчхелу, де в ролі горішків виступають найрізноманітніші архітектурні пам'ятки. То е в Єгипті місце, де будівництво велося понад дві тисячі років і наочним чином сполучало різні часи в єдиному просторі. А простір цей, у свою чергу, плавно переливався у царство богів, демонів та всіляких духів. Таким чином давньоєгипетська світобудова набувала завершеності. І все це називалося — Карнак. Називається й зараз. Під тінню цього найбільшого в Єгипті храмового комплексу країна перебувала завжди. Недарма його іменували «містом богів» — адже він розмістився на площі 1500 на 700 метрів! Закладений Карнак десь на межі Древнього і Середнього царства. А останні його споруди належать до елліністичної доби Птолемеїв. Навіть римські імператори вважали за честь докласти рук до Карнака. Щоправда, вони опікувалися виключно дизайном помешкань. Пізніше цим уже ніхто не переймався. Та

"""".СТАРОДАВНІЙ ЄГИПЕТ, найбільш розвинута циві

Храм Архангела Михаила в Куркино. Группа поддержки строительства храма Архангела Михаила в Куркино
Реквизиты для пожертвования на строительство храмового комплекса:
ИНН 7704248836
КПП 772601001
ОКПО 13530202
ОГРН 1037739516100
Р/с 40703810638000000656 в Дополнительном офисе N9038/01794 Московского банка ОАО Сбербанк России
Местная религиозная организация - Православный приход храма Архангела Михаила в Куркино, гор. Москвы, Московской Епархии Русской Православной Церкви.
При перечислении денежных средств на строительство храмового комплекса, в назначении платежа просьба писать ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА УСТАВНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Храм Архангела Михаила в Куркино

Килонта. Изучаем теорию и практику Килонты и Тан-Три-Ахуры, одновременно собирая группу единомышленников, способную взаимодействовать с планетарным+ храмовым комплексом. Осваиваем язык, создаём дидактические материалы, обуждаем насущные вопросы, вспоминая цели и задачи воплощения в этом поле реальности, и получая удовольствие от теперь уже осознанного путешествия по различным уголкам вселенной.
Вся информация представленная в этой группе является авторской. Ссылка на источник обязательна.
В телеграме:
https://t.me/keylonta