Поиск
Любители Чинить Машинки

Любители Чинить Машинки

Подписчики: 24 подписчиков
ID: 10288140

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club10288140

Описание

Любители ковыряться в машинах!

Шри Амма Багаван. Шри Амма Багаван - великие духовные учителя, стоящие за феноменом Единства, чьи жизни посвящены тому, чтобы ускорить освобождение людей от страданий и поднять качество жизни каждого. Десятки миллионов последователей по всему миру этому подтверждение.
День за днем тысячи людей со всего мира приезжают в Университет Единства в поисках внутреннего умиротворения, в поисках наполненной радостью и соединенностью жизни, чтобы справиться со все возрастающими вызовами, с которыми встречается человечество.
Они проходят поразительную трансформацию, происходят освобождения от глубоких травм, исцеляются разорванные взаимоотношения, восстанавливается ощущение цели, даже открываются возможности для исцеления эмоциональных и физических особенностей - все это происходит благодаря энергии Дикши Единства.
Шри Амма родилась 15 августа 1954 года в деревне Сангам, область Неллор, штат Андра Прадеш. Ее родители, Пенчаламма и Шри Венкая, знали с самого раннего детства, что она очень необычный ребенок, глубоко настроенный на нужды других людей и воспринимающий служение как наивысшую радость. В детстве Амму часто можно было застать за выслушиванием историй семей, находящихся в кризисе; она помогала этим семьям как материально, так и духовно. Амма очень много времени уделяла углублению взаимоотношений с Божественным, с желанием стать проводником для других людей, чтобы они могли получать милость.
Шри Багаван родился 7 марта 1949 года в деревне Натам, Тамил Наду. Его родители, Ваидарби Амма и Шри Варадараджулу, одобряли осознанность своего сына по поводу того, какова роль божественной милости в нашей жизни. Уже будучи в раннем подростковом возрасте, Шри Багаван знал, что решение проблем нашего мира лежит в облегчении глубоко страдания, которое заставляет соседа ненавидеть соседа, семьи распадаться, а страны угрожать друг другу войной и уничтожением. Его видение позволило ему исследовать причины, стоящие за человеческим конфликтом.
Шри Багаван видел, что корень конфликта у людей лежит не только в материальном страдании, но в том, какое опустошение может нанести духовное страдание каждому человеку, от самого бедного до самого успешного. Шри Багаван изучал верования и историю основных религий и духовных движений мира, включая Буддизм, Христианство, Ислам и Индуизм. Он открыл, что одна лишь догма оставляет верующих ненаполненными, так как они не могут предоставить настоящего, живого опыта Божественного. Он стремился найти способ помочь обычному человеку ощутить глубокую, мистически ощутимую связь с Божественным.
Ясно понимая это, Шри Багаван также видел, что материальные условия являются второстепенными в реалиях человеческого страдания. Они были не корнем проблемы, но в какой-то момент они переплелись с поиском решений. Многие вероисповедания придерживались отречения материального, тогда как другие, наоборот, выступали за поиск процветания. Шри Багаван пришел к выводу, что эти верования, в любой форме, являются ограничением, наложенным на человеческую психику, создавая таким образом еще один слой, отдаляющий человека от непосредственного переживания Божественного. Он был убежден, что чтобы ощутить Божественное, человечество нуждается в свободе от догмы и от осложняющих обстоятельств в отношении ценностей или ожиданий.
В своей молодости Шри Багаван создал глубокое намерение (санкальпа, санскрит) найти способ помочь людям, безотносительно их происхождения, верований, стиля жизни и религиозной принадлежности, совершить скачок к получению беспрепятственного опыта Божественного, который раньше был доступен только мистикам. Он познакомился со Шри Аммой и открыл, что у нее то же намерение и стремление. Они вступили в брак 9 июля 1976 года.

Шри Амма Багаван

Lumen. История молодой уфимской группы Lumen началась летом 1996 года, когда пятеро школьников из стандартного «спального» микрорайона Сипайлово, воодушевленные творчеством Егора Летова, Виктора Цоя и Sex Pistols во чтобы-то ни стало решили стать музыкантами. Была очень нестабильная экономическая ситуация,- страна еще не оправилась после сумбурного перестроечного десятилетия, назревал глубокий кризис 1998 года, а в Сипайлово, являвшимся уже тогда своеобразным «городом в городе», вообще было не до молодежных проблем. А чем занимаются пятеро нескладных подростков, не интересовало никого, лишь бы наркотиками не увлекались.
Поначалу ребята собирались по подъездам и пустырям, играли — просто учились владеть гитарой. «Сняли» весь репертуар «Кино», «Гражданской Обороны», «Алисы», а к концу 1997 года уже сочинили около десятка своих собственных песен. Впоследствии, большинство из них превратились в полноценные и самодостаточные панк-боевики — «Ну и пусть!», «Кофе», «Урманга» и другие.
Тем временем у группы начал формироваться свой стабильный состав, музыканты искали свой звук, свой поэтический язык, название, в конце концов. После долгих споров и криков решили рассмотреть несколько вариантов и путем голосования выбрать имя, наиболее близкое своим юношеским убеждениям. В результате, остановились на «Lumen» - что по-латыни имеет отношение к свету и всему тому, что связано со светом. Отсюда родился и вполне жизнеутверждающий слоган: «Человек человеку — свет».
12 февраля 1998 года для юной уфимской публики на маленьком сэйшне в Молодежном центре на ул. Ковшовой коллектив впервые играл под своим собственным названием — группа Lumen! Это был совсем короткий (не более 50 минут), но очень эмоциональный и честный концерт. Музыка Lumen была сырой, громкой и неровной, но это был искренний и свежий взгляд на рок-н-ролл, оригинальная и яркая подача музыки бунтарей в застойном обывательском болоте.
С этого момента начала свой отчет новая история рок-музыки в Уфе. Подающая большие надежды группа «Нечто» начала свой долгий и кропотливый эксперимент со звуком, Zемфира заставила обратить удивленный взгляд всей музыкальной общественности на столицу Башкирии, которую российская пресса мгновенно назвала родиной рок-звезд, новые команды стали стремительно создаваться из ничего и столь же быстро исчезать в никуда, но, как говориться, «процесс пошел».
Больше полутора лет жизнь бурлила и все надеялись на что-то долгожданное и необычное, вот-вот должно было произойти какое-то неординарное событие, после которого местная рок-сцена вырвалась бы из негласно запрещенного подполья, а талантливые музыканты стали бы востребованы и признаны. Конечно, во всеуслышанье эти слова так и не были произнесены никем, но дух и этого времени характеризовался именно так. Lumen, в свою очередь, не теряли времени даром, самозабвенно репетировали, иногда выступали на стихийных междусобойчиках в рок-клубе «Смена» и по различным подростковым клубам, пионерлагерям и школам. С готовностью откликались на все поступавшие предложения от районных и городских молодежных комитетов, ездили по Уралу и Поволжью на фестивали, организация которых с развалом комсомола стала еще более проблематичной и сумбурной. Но, видимо, каждому коллективу нужно пройти через нечто подобное, окрепнуть духом и не разочароваться в своем творчестве. Сколько раз ребятам приходилось ездить в грязных плацкартных вагонах в неизвестность, питаться кое-как и когда придется, ночевать в незнакомых общагах, а иногда и на скамейках вокзалов и парков! Только увлеченные и сильные люди могут пройти подобную школу жизни, не распуская нюни и не жалуясь.
К концу 1999 года в Уфе стала все активнее и активнее заявлять о себе музыкальная студия продюсерского центра «Навигатор», где многим группам совершенно бесплатно помогали записать свое студийное демо и, при определенном везении, могли помочь с записью и выпуском альбома.

Православный Родительский комитет. Общественное движение «Родительский Комитет» – некоммерческое общественное объединение, созданное православными жителями Александрии для защиты прав и законных интересов родителей и их детей, охраны и защиты сложившегося института традиционной семьи. Общественное движение объединяет активных родителей и педагогов, обеспокоенных усиливающимся духовно-нравственным кризисом в детско-подростковой и молодёжной среде, а также общим состоянием культурного и интеллектуального уровня нашего народа, разрушением института семьи и множеством негативных и чрезвычайно опасных для нашего общества явлений. «Родительский комитет» — это общественное родительское движение, в котором могут объединяется многие общественные организации и частные лица, миссия которых будет заключатся в ведении просветительской деятельности среди родителей, учителей.

Православный Родительский комитет

ПсихоLOг. Область:Выстраивание детско-родительских отношений, подростковый кризис, суицидальное поведение, буллинг, послеродовая депрессия, кризис семейных отношений.

ЛюБиТеЛи РэПа!. Рэп музыка: образование при помощи уличного бита
Слова рэп и хип-хоп часто взаимозаменяемы. Слово хип-хоп обозначает ритм музыки, а рэп- читку под музыку. Рэп имеет три классификации: (1)быстрый рэп (один рэппер разговаривает с другим); (2) жизненный или хардкоровый рэп (часто содержит матерные выражения); (3) коммерческий рэп (хип-хоп и танцевальный рэп).
Появившись в Нью Йорке в конце 70-х, рэп - одна из форм популярной музыки, которая состоит из произношения фраз или начитывания текста на ритмическую музыкальную основу - доказал, что имеет право на существование по всему миру с нарастающей силой. Слова и ритм это сердце рэпа. Один или несколько вокалистов рассказывает историю, основанную на синкопации, а диск жокей обеспечивает ритм, при помощи драммашины или делая скрэтчи на пластинке (быстро двигая пластинку под иголкой взад-вперед, создавая таким образом, характерный для хип-хопа звук). Тексты рэпа сконцентрированы в настоящее время на современном Африкано-Американском жизненном опыте, а музыка, хотя и не вся, ориентирована только на Африкано-Американскую молодёжь. Любое событие внутри чёрной общины может быть вынесено на рэп арену. Хитовые рэповые мелодии затрагивают такие темы как секс, отношения полов, расизм и преступления. Однако, как заявляют некоторые рэпперы,их цели отличны от целей исполнителей музыки в стиле ритм-энд-блюз. Как они говорят сами: мы не гововорим о всякой чуши типа любви, а скорее пытаемся научить слушателей чему-то.
Конечно же, в дополнение к развлекательному аспекту, рэп музыка обеспечивает значительную степень неформального образования для подростков, которое выходит далеко за пределы классных кабинетов и создаётся в среде уличных тусовок. Рэп могут опускать или напротив, превозносить, как музыкальный продукт, но его нельзя игнорировать, как доминирующее сейчас средство самовыражения в современной афроамериканской подростковой культуре. В частности, для чёрной молодёжи, рэп служит превосходным способом раскрытия своей личности, сплоченности, а также эмоциональной поддержки.
Пробуешь побороть кризис: недвижимость . Сдам однокомнатную квартиру.

ЛюБиТеЛи РэПа!